众生总觉得在自己生命中，有一个恒常不变的自我为主宰。所以时时为我着想，处处以自我为中心，一言一行都反映出强烈的自我：我喜欢，我讨厌；我爱，我恨……如果作个统计，我们一天不知要说多少个“我”字？
Sentientbeingsalwaysfeelthatintheirlives,thereisaconstant,,theyalwaysthinkofthemselves,placetheselfatthecoreofeverything,andtheireverywordandeveryactionreflectastrongsenseofego:“I”like,“I”dislike,“I”love,“I”,howmanytimesdoweunknowinglysay“I”inasingleday?
Becausethereisan“I,”,wettobeattachedtoourname,thinkingofitas“I.”Everytimeournameismentioned,“I,”andbelievethatpraisingournameequalspraising“I”ordefamingournameequalsdefaming“I.”Inreality,ournameisnomorethanamarkgivenbyourparents,whichcannotrepresentthetrueself.
否则，我们只需换个名字，就能将自己变成另一个人，而那些有别名、笔名等不同名字的人，又以什么作为“我”的象征？所以说，执名字为“我”，为之忧为之喜，实在是毫无意义的。
Otherwise,ifwechangedourname,,thosewithnicknames,pennames,andothe,itmakesnosensetotakeournameas“I”andfeelworriedordelightedaboutit.
我们也会执身体为“我”。色身乃四大假合，其中何尝有“我”的存在？所以禅宗祖师会让人去参：“父母未生前本来面目是什么？”在这个身体中，究竟什么代表了真正的“我”？
Also,wealwaystakeourbodyas“I.”Infact,accordingtoBuddhism,abodyisjustaprovisionalaggregateofthefourprimaryelements,namely,earth,water,fire,andwind,andnoneofthembearsthemarkof“I.”Forthisreason,theancientChanmastersraisedthequestion:“Whatwasyouroriginalfacebeforeyourbirth?”Asforourbodies,whichpartofitcanreallystandas“I”?
在医学发达的今天，组成色身的许多部件都可以移植、再造，如果其中任何一部分是“我”的话，“我”的概念早已被现代医学所挑战：经历了整容手术的“我”是谁？经历了心脏移植的“我”是谁？
Withtoday’sadvancedmedicaltechnology,“I,”theconceptofselfwouldhavebeenchallengedearlierbymodernmedicine:Whoam“I”aftercosmeticsurgery?Whoam“I”afterahearttransplant?
可凡夫由于无知，将当下这个虚假的色身妄执为我，就会为了容貌的美丽或丑陋，为了身材的魁梧或矮小，为了身体的健康或衰弱而百般思量，徒寻烦恼。
However,duetoignorance,wefalselyclingtothisillusoryphysicalbodyas“I”andworryoveritsbeautyorugliness,itsstaturebeingtallorshort,anditshealthorweakness,thuslesslyseekingtrouble.
所老子说：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”这也从一个侧面反映了佛法所说的“身为苦本”的原理。
LaoTzu,thefounderofTaoisminancientChina,oncesaid,“,whattroubledoIhave?”ThisechoeswiththeBuddhistprinciplethat“thebodyistherootofsuffering.”
摘自《生命的痛苦及其解脱》
版权所有：济群法师
Excerptedfrom:
Life’sSufferingandItsLiberation
ByMasterJiqun
